全球好，我是兰台。

今天，咱们来聊一聊韩国的“明义会”。

那么，什么是“明义会”呢？顾名想义，它指的是那些在明清轮换时，不肯接纳清朝总揽，也不肯剃发易服的明朝大臣和他们的后代。这些东谈主带着子女迁往朝鲜半岛，开动执政鲜的地皮上衍生滋生，直到今天，仍是悉数融入了韩国社会。尽管如斯，他们仍然谨记取我方的先人曾是从中国迁移到韩国的。

经过三百多年的衍生，到了2022年，这些明朝百姓的后代仍是突出了35万东谈主。他们每年皆会祭奠我方的先人，况且特地不会健忘明朝的朱元璋、朱翊钧、朱由检等君主。为了牵记这些先东谈主，他们会穿上明朝的祭祀征服，笔据先祖官职的上下，进行祭祀举止。

伸开剩余82%

那么，在明朝沦一火之后，有若干明朝官员取舍了移居朝鲜呢？这其中的故事可口角常复杂的。

起头，大边界的外侨潮出咫尺1592年的“壬辰倭乱”之后。为了匡助朝鲜招架日本骚扰，明朝派出了2.4万东谈主的部队贯注执政鲜，这支部队一直贯注了8年，直到1600年才畏俱。其时，明朝部队中的一部分士兵因为来回中的逃遁、受伤，或是其他原因，取舍留在了朝鲜。

这批外侨不错分为三大类：

第一类，是在援朝来回中逃一火的明朝士兵。有些士兵因为在战场上发达欠安，或是因短促来回而离开部队，最终决定执政鲜假寓。由于朝鲜在战后急需规复正规军，况且系念借助明朝部队会让我方堕入被狂放的方式，朝鲜方面秘要收容了这些逃兵，并将他们安置在各个伏击岗亭，如翻译、制造火药等。

第二类，是那些在援朝来回中受伤的军官。他们因伤执政鲜养痾，最终决定留执政鲜，以至成为了朝鲜的住户。比如施文龙、张海滨等东谈主，他们最终执政鲜假寓，况且冉冉融入了当地社会。

第三类，是那些在来回进程中庸朝鲜女性结为伴侣的明朝将领。很多明朝将领在战后莫得回到中国，而是留执政鲜和朝鲜女性成婚，生下了后代。

这些东谈主经过几百年，也皆缓缓地成为了朝鲜的一部分，成为了“明朝百姓”的后代。

第二次大边界外侨潮出咫尺明清轮换时候。这一时候，很多不肯接纳清朝总揽的明朝百姓纷纷逃入朝鲜，尤其是在努尔哈赤取得萨尔浒大胜后，朝鲜便成了多量明朝难民的遁迹所。

不仅如斯，当毛文龙在鸭绿江竖立“东江镇”时，多量来自东北的明朝难民纷纷涌入。笔据历史贵府记录，单在1622年，朝鲜便聘用了突出一万名明朝难民，且这些东谈主多来自吕城、义州等地，朝鲜原土的住户反而变得相对珍稀。

磋议词，跟着清朝冉冉巨大，朝鲜不得不向清朝交还这些明朝难民。朝鲜为了躲避清朝的追索，选择了“藏隐”的步调，将大部分明朝难民迁到南边，并为他们更姓更名，致力于掩蔽他们的身份。

事实上，朝鲜并未悉数“交出”这些明朝百姓，而是力争保护他们的身份。尤其是在明清轮换的敏锐技能，朝鲜的士医生阶级还投降朝鲜是“中华”的承袭国，这么的想法促使他们致力于注重明朝百姓的权利。

比如在1668年，朝鲜朝堂决定对95名明朝百姓作出贬责时，显宗国王的决议遭到了士医生的激烈反对。士医生们坚强以为这些东谈主是“吾父母国之东谈主”，不该被送回清朝。最终，朝鲜不仅莫得将这些百姓遣返，反而开动执政鲜成立专诚的祭坛来牵记明朝君主，况且对这些明朝百姓提供了优胜的待遇，以至让他们与朝鲜的官僚阶级平起平坐。

这些明朝百姓不仅得回了相对优渥的生存条目，而且还享有军职、俸禄、住所恭候遇。朝鲜社会对明朝百姓的优待，以至成为历史上的一个特等表象。这亦然为什么于今，尽管这些后代已悉数融入韩国社会，他们依然坚握每年祭拜明朝的先人。

磋议词，跟着韩国近当代民族目标的兴起，尤其是在濒临日本的威逼时，韩国冉冉开动强调“伟大的韩国民族”，并含糊朝鲜曾是中华帝国的从属国。因此，韩国政府开展了一系列“去中原”的举止。这些举止包括去除汉字、减少中中语化的影响，以至在一些文化举止中刻意幸免中国的历史配景。

这种历史的变迁也让今天的明朝百姓后代面最后文化认可的逆境。尽管他们每年依然坚握祭祀明朝的先祖，但由于历史锤真金不怕火的缺构怨文化认可的变化，他们对中中语化和历史的领路仍是变得暗昧。以至有些中国搭客在参不雅“明义会”的祭祖典礼时，发现他们居然乌有地将清朝的世祖福临画像动作明神宗，误祭了十几年。这种剖析乌有的发生，反馈了明朝百姓后代的文化脱节。

这些后代固然心胸感德，谨记先人的遗德，但他们与故国的文化磋议仍是变得越来越远方。那么，全球对这个问题有什么见地呢？迎接在指摘区共享您的意见。

END

参考贵府：

- 《“明代百姓”：韩国华东谈主历史探微》，崔承现、金惠连，《华裔华东谈主历史计划》2012.1

- 《试论明百姓之东去朝鲜相当后裔世代对明朝之想怀》，孙卫国，《韩国粹论文集》2003.1

- 《清代旅朝华裔华东谈主计划》开云体育，张璐，山东大学硕士毕业论文

发布于：天津市